Обзор статей » Еврейская традиция

• Стоите перед Богом

  Опубликовано пользователем Зеев Мешков September 23, 2011 - Рубрика Еврейская традиция - #Тора 

  «Все вы стоите сегодня перед Богом Всесильным вашим: главы колен ваших, старейшины ваши и смотрители ваши – каждый из (народа) Израиля. Малые дети ваши, жены ваши и присоединившийся к тебе, который в среде стана твоего, от рубящего дрова твои, до черпающего воду твою. И вот ты готов вступить в союз с Богом Всесильным твоим и в клятвенный договор с Ним, который Бог Всесильный твой заключает с тобой сегодня, чтобы сделать тебя сегодня народом Своим. И Он будет тебе Богом, как говорил Он тебе и как клялся отцам твоим – Аврааму, Ицхаку и Яакову» (Дварим, 29:9-13).

  Быть народом – это быть вместе.

  Для этого нужно иметь свое государство со своей армией, развитой экономикой, судебными и управленческими органами – всем тем, что позволяет народу быть свободным и независимым.

  А когда создаются материальные условия, то проявляется и духовная составляющая, объединяющая все души. И тогда Всевышний, Который никогда (за исключением праотцев) не связывает Свое имя с одним человеком, становится нашим Богом.

  Но это происходит только на Земле Израиля, а за ее пределами, там, где нет государства, – нет единства душ. Недаром сказали мудрецы Талмуда о жизни в странах рассеяния: «Тот, кто живет за пределами Земли Израиля, – у него как будто нет Бога» (Ктубот, 112а). Иными словами, Б-жественное присутствие не раскрывается для одного человека.

  Общность людей, возникающая на земле Израиля и позволяющая стать народом Бога, предполагает большую ответственность всего общества за одного человека, и одного – за всех окружающих его. И это прозвучало в словах клятвы, которую Моше повелел произнести, как только сыновья Израиля ступят на землю: «Скрытое – Богу Всесильному нашему, а открытое – нам и нашим детям навеки» (Дварим, 29:28). Иными словами: пусть Всевышний наказывает преступников, о делах которых мы ничего не знаем, но если злодеяния творятся на наших глазах, а мы бездействуем, то пусть наказание ляжет на нас так, как будто мы сами совершили друное». Произнося эту клятву на горах Гризим и Эйваль, возвышающихся возле Шхема, сыновья Израиля приняли на себя обязанность в значительной степени отвечать и за неизвестные им преступления. Ведь в обществе, стоящем на высокой нравственной ступени, при хорошей системе образования и правильном воспитании многие преступления были бы невозможны вообще (Санэдрин, 43б).

  Раби Шимон бар Йохай сравнил народ, с теми, кто едет в одной лодке. Если кто-то начнет сверлить дыру под собой, полагая, что на своем месте, он имеет право делать, что угодно, обязанность каждого – остановить его.

  Но, кроме единства, которое строится на основе взаимной ответственности, существует другое – более сильное и прочное. Это единство душ. И установить его позволяет святость того географического места, где мы живем. Его называют «землей живой», потому что в Израиле все связано друг с другом, как клетки живого организма. Там, где возникает единство душ, боль каждого становится общей болью, а радость одного передается всем сердцам. И не случайно в Земле Израиля были написаны такие слова:

  «Если умру, то что-то умрет и в тебе,

  Если умрешь, то что-то погаснет во мне.

  Ибо все мы живая единая ткань одна.

  Если уходит один,

  То без него что-то умирает во всех.

  Но что-то навсегда остается с ним,

  Когда он уходит от нас».

  (Моти Амер).

  Рав Зеев Мешков

  Альбом статьи (1 фотография)
  Поделиться - Отчет